原生态购物网

钟情"殉情"却难言爱的纳西文化

  • 白族连理会的故事
  • 苗族花山节
  • 布朗族的“邀贯奇”婚俗
  • 一字起始的谚语有哪些?
  • 中国最后的三寸金莲部落
  • 换花草决定性别 一年两天可结婚
  • 贝叶经:树叶上的傣族文化
  • 布依族唱歌择偶偷袭成亲
  • 彝族婚俗:同床共枕过七关
  • 新婚当夜不同房的苗族风俗
  • 中国民俗中的"钱神"
  • 钟情"殉情"却难言爱的纳西文化
  • 中国历史上的10位邪神
  • 厦门中秋节博饼的由来及游戏规则
  • 土家族的迎宾礼
  • 杭州七月半风俗
  • 山东婚嫁习俗
  • 趣味横生的"少女节"
  • 裸浴习俗探秘
  • 端午节各地风俗一览
  •  

    纳西族,一个古老而带有神秘色彩的民族,居住在泸沽湖畔、玉龙山下,一处被世人奉为“香格里拉”的世外桃源,关于这个民族,也因为丽江、香格里拉、玉龙雪山的名气开始被世人所知,一个至今还维持母系氏族的民族,一个传说中只“走婚”不“恋爱”,却总是殉情的民族……

    母亲大人才是一家之主

    数家庭由年长或能干的妇女担任家长,主持全家的生产、生活的安排和一切对外事务。祭祀祖先的活动,也由老年妇女或家长主持。家长的产生主要取决于管理家庭的能力和办事是否公正。家庭内有较多的民主色彩。家长没有显著的特权,一般都参加生产劳动;遇有重大事情,必须和母亲、姨母、舅父及成年的兄弟姐妹商量决定。家庭中的妇女在13周岁行“穿裙子”成丁礼之前,只参加放牧等辅助性劳动,进入青壮年时期后,则担负起农业生产的大部分劳动,成为生产的主力。由于母系血缘是家庭的基础,妇女在生产中又起着主要作用,因而妇女的社会地位很高,老年妇女尤其受到尊敬。反映在意识形态上,人们特别崇拜女神,每年要举行一次祭祀女神的隆重仪式。

    婚后男方偶尔客居妻家

    联姻的男女双方,分居自己的母家,分属两个家庭。男子夜间到女子家住宿,次日清晨回到母家劳动、生活。路途远的,男子则在女子家里偶居几天,然后返回自己家。偶居几天中,除互赠礼物外,经济上无必

    然联系。偶居中所生子女属于女方,男子没有抚养教育的责任。每个家庭一般有二至四代成员,平均七、八人,最多20余人。主要包括祖母们及其兄弟们(舅祖父们)、母亲们及其兄弟们(舅父们)、姐妹们及其兄弟们。女子的男配偶或男子的女配偶,因为生活在另外一个家庭,不算本家庭成员。少数家庭虽有女子招婿入门,但所生子女仍属母方所有,血统按母系计算。传统观念认为,妇女是家庭的中心,母系血亲是最亲的人。母亲及其兄弟姐妹有抚养教育晚辈的责任,晚辈有赡养母亲、姨母、舅父的义务,否则,

    就会受到同一母系血统各家和村邻的训斥、惩罚。为了使母系家庭能够延续下去,人们在缺乏女继承人时,多采取过继养女的方式续嗣。

    殉情成风是为情而死?

    纳西族在婚前享有极端自由。凡行过成年礼以后,就可以参加自由的男女社交活动。假若一群小伙子路遇一群素不相识的女子,小伙子可以毫不顾忌地向女子"阿呼呼"招呼;对方看到招手或听到阿呼呼的呼喊声停下来,就可以自由地谈情说爱,任何人都不得干涉。然后互对情歌,情歌对到日头偏西时,在伙子头和姑娘头的磋商下,进行男女对偶的分配。继而成为对偶情人。

    对偶情人的第一次单独的相会中赠送称为"尤吾"的信物,尤者为情死,吾者为合拢。男女双方互换包有三根头发的绣荷包,称曰"许肯此",意为许荷包。此一交换标志男女灵魂相互交换合拢。通过以灵魂相互交换的订信物仪礼以后,男女所谈的恋爱话题就是:"生时不能成夫妻,死愿配成对",打算如何情死。这一恋爱实为男女寻求情死对偶的恋爱。 假若青年男女发生了情死未遂的事情,若是男方未死,女方可到男家讨还人命债,也有权把男方处死;男方死了,女方未死,男方可到女家讨还人命债,也有权把女方处死;若是双双发生逃婚的事情,逃婚者被抓捕回来,未婚夫有权娶女方为妻,或送与他人作妻;对男的可行割鼻割耳等的酷刑。

     
     
    首页| 民族工坊| 民间工艺| 民族服装| 民族图腾| 民族乐器| 特色街 | 新闻中心 | 知识问答